Recorrido de 7 comunidades del Rio Atrato con Sergio Arango, socio fundador de Espavé, Rodolfo Paredes, Nemecio Palacios  y Nicomedes Corrales

Choco, Colombia

Resumen:

El Departamento del Choco es una de las regiones colombianas más ricas en el mundo en biodiversidad pero es también una de las más pobres del país. La fundación Espavé, uno de cuyos socios fundadores es  el Ashoka fellow Sergio Arango, busca productos invisibles del bosque que puedan representar alternativas económicas no maderables para las comunidades. La fundación descubrió la presencia de una fruta, el naïdi, desconocida en Colombia, pero consumida en Brasil y Estados Unidos. La recolección arranca pronto! Fuimos a visitar  las comunidades del rio Atrato y los aliados de la fundación.

El problema:

Choco es una región Colombiana que padece de una gran paradoja: es una de las regiones más ricas en el mundo en recursos forestales – aquí es donde más llueve en el mundo – pero es una de las más pobres del país. Porqué? Por varias razones.

Primero la tierra es poco cultivable. La alimentación está en su gran mayoría compuesta de pescado y de plátano. El pueblo nativo del bosque ha vivido en armonía con la naturaleza hasta la llegada de empresas madereras y extractivas. Hoy, en el Medio Atrato, la madera, legal o ilegal, es casi la única fuente de un poco de dinero. El promedio del ingreso mensual de una familia es de 86 000 pesos, es decir menos de dos euros al día para una familia de tres hijos o más. La mitad de la región no tiene acceso a servicios de salud. En la comunidad de la Boba donde viven 35 familias, la escuela no tiene biblioteca, ni baños, ni planta eléctrica y el centro de salud se está cayendo.

La parte minera de la región está en decadencia. Las grandes multinacionales que extraen oro, trajeron con ellas alcoholismo, prostitución y deserción escolar.

Otra explicación de la pobreza de la región: el aislamiento de los pueblos a lo largo del rio Atrato que separa los departamentos del  Choco y de Antioquia. Esta zona carece de infraestructura vial. Se necesitan horas de bote con o sin motor para llegar desde el Medio Atrato a Quibdó , la capital del departamento. Desde Medellín, fue necesario tomar avioneta y luego bote.

Finalmente, Choco también ha sido una zona de conflicto  entre las FARC y los paramilitares. Muchas comunidades son pueblos desplazados. Aquí sucedió la masacre de Bellavista en el 2002. Al bajar de la avioneta, se ve el lugar de la masacre al otro lado del rio. Hoy en día, parte de la región esta controlada por el ejército. La región fue invadida de ONG internacionales durante el conflicto. Ya se fueron todas.

Una región muy complicada, asistida durante los años de conflictos, hoy abandonada, en busca de alternativas económicas.

Sergio Arango, zootecnista y máster en administración de negocios, ayudó hace 25 años a la titulación de estos bosques.  Pero llego la pregunta siguiente: Ahora que la gente los tiene, que van a hacer con ellos? Como se puede dar un valor a esta propiedad?

Sergio fundo la fundación Espavé en 1994 en compañía de otros profesionales con el propósito de encontrar y desarrollar alternativas económicas de uso sostenible de los recursos de la biodiversidad de los bosques del pacífico colombiano compuesto de comunidades negras (80%) e indígenas (20%).

La solución innovadora:

La fundación Espavé ha creado la empresa social Bosque Humedo Biodiverso S.A.S, con el objetivo de desarrollar minicadenas de productos del Bosque del Medio Atrato, productos hasta ahora invisibles, desconocidos, que pueden representar una nueva actividad. Varios proyectos nacieron a lo largo de los años. El último proyecto, con la más grande envergadura, y que fue el propósito de nuestro viaje, es la recolección y la venta del naïdi, el último producto invisible del bosque identificado !

No conocen el naïdi? De pronto el nombre “açaï” les suena más. Es la fruta de una palma que compone la bebida nacional brasileña y que se consume también en Estados Unidos. Le dan también un tercer nombre: murrapo,  no confundir con el pequeño plátano homónimo!

La fundación ha identificado más de 120 000 hectáreas de esta palma desconocida por esa población y por Colombia! No pensaban que se podía subir a la palma y aun menos que la fruta se pueda comer!

Bosque Humedo capacita las personas interesadas en la recolección de fruta y del palmito de 22 comunidades (por ahora para empezar); organiza la logística de transporte hasta la planta y compra la fruta. Cada familia es pagada por cada kilo de fruta o palmito que entrega. EL objetivo es que una familia gane  400 000 a 500 000 pesos al mes.  Un grupo flotante recupera los productos  de comunidad a comunidad y la lleva a una planta de transformación  en Vigía del Fuerte. Otra empresa llamada Naïdi S.A., creada por empresarios antioquenos, construye la planta, se encarga del procesamiento de la fruta y de la exportación a Estados Unidos. 10% de Naïdi S.A. pertenece a Bosque Humedo.

Esto proyecto es un baile de tres actores: Espavé, Cocomacia y la comunidad. Cocomacia – consejo Comunitario Mayor de la Asociacion Campesina Integral del Atrato – es la titular del territorio  y que defiende los intereses de las comunidades.

La comunidad es dueña de un cuarto de Bosque Humedo, los otros tres cuartos pertenecen a: Espavé, Cocomacia y empresarios locales  Bosque Humedo es apoyado en los actuales momentos  por el Grupo Empresarial Antioqueno y WWF.

La estrategia y el recorrido de las comunidades:

Como Espavé encuentra esos productos invisibles? Primero son 25 años de experiencia de Sergio acompañado por su equipo local instalado en Vigia del Fuerte hace 8 anos. Segundo miran lo que se vende en los mercados locales. Por fin, buscan informaciones de las otras regiones (aquí, Brasil). Siguen una evaluación del mercado y una evaluación de la técnica y de los recursos. Un brasilero vino a hacer una capacitación a las comunidades.

El reto siguiente es transformar las familias en productores. Se necesita una organización local y una repartición de la tierra. A eso vinimos esos 4 días: reunirnos con las comunidades para explicar de nuevo todo el proceso, al lado de Cocomacia, y repartir las hectáreas delimitadas.

La dinámica local de apropiación de la tierra es: “donde yo trabaje, la tierra es mía”. De esta manera  si una familia tiene 50 hectáreas pero que solo en las últimas generaciones se han trabajado 10, entonces lo que queda se vuelve comunitario. Todas las tierras colectivas son de todos…es decir de nadie. Toca, para aprovechar los recursos de la tierra, repartir de manera equitativa la tierra y asignar dolientes. Es la primera vez que se piensa individualizar tierra colectiva en la región. Son las comunidades mismas que lo pidieron.  De sus experiencias, ya no funciona trabajar por la comunidad, la gente no se responsabiliza. Prefieren trabajar por su familia y ser pagado por su trabajo propio. La familia es la unidad que debe lucrarse. Así, la estructura familiar de la recolección nació de la comunidad misma.

Ese trabajo comunitario es una de las partes más difíciles del proceso. Cada comunidad tiene un consejo comunitario y un representante legal. Pero esta autoridad no basta para olvidar las tensiones entre familias, el recelo y la codicia. Es un ejercicio comunitario muy difícil, oscilando entre interés individual  y la solidaridad comunitaria, pero que si está en marcha, en gran parte, gracias al carisma y el compromiso de los equipos locales de Espavé y de Cocomacia.

Para Espavé y Cocomacia, no basta con generar recursos, también se deben preocupar por el gasto de estos recursos. En las regiones minerías, el aumento de los recursos se transformó en aumento del alcoholismo, de la prostitución y de la violencia. Cocomacia y Espavé insisten sobre ese tema en cada reunión, sobre la manera de mejorar la calidad de vida. El consumo de alcohol es una plaga en una región que ya padece de una cultura machista. Es común que un hombre tenga más de dos mujeres y con cada una tenga hijos. Y, como lo dice en Octavio Rojas , representante de Cocomacia, “cuando uno se gasto toda su plata, va a buscar la plata de los otros”.  El otro gasto muy importante es…la rumba! La rumba sagrada. En cada comunidad, hay un equipo sonido, igual a los que se encuentran en discotecas, para escuchar y bailar salsa, vallenato y reggaetón a toda hora del día.

Existe otro proyecto en curso con otro producto invisible llamado la jagua de la cual se extrae una tinta útil para alimentos y cosmética. Pero la entrada de este producto en el mercado es más lenta. La jagua como el naïdi son frutas abundantes en el bosque pacifico. Según Sergio, « si quieres una alternativa productiva, la alternativa debe ser abundante ».

El futuro y las necesidades:

La planta en Vigía del Fuerte estará lista en octubre para recibir 3.5 toneladas diarias de fruta. Hasta el mes de octubre, se van a preparar las hectáreas, construir caminos, limpiar el bosque y los arboles. En 5 años, se planea sembrar naïdi para aumentar la producción y la productividad.

En una reunión con una comunidad, un hombre comento que estaban todos muy animados y comprometidos pero que necesitaban ayuda para la alimentación para tener la fuerza de trabajar y asegurar un almuerzo a la familia. Una idea resultó de esa reunión, Espavé está trabajando en eso.

La fundación esta también en busca de fondos para aumentar su capital en Naïdi S.A., ampliar el proyecto a mas comunidades, dedicar más recursos al acompañamiento y poder sembrar pronto.

Enseñanzas y replicabilidad:

La fundación Espavé tiene 16 años. Años de trabajo de hormiguitas silenciosas, aun más en el contexto de conflicto. Sergio insiste sobre la importancia de ser transparente con los aliados, con las comunidades. En las reuniones con los aliados, con la comunidad, no solo da toda la información pero expresa sus inquietudes y sus esperanzas. Claro, existe en riesgo de elevar las expectativas de cada uno, pero asumen este peligro.

Una de las enseñanzas de esos cuatro días es que es imprescindible hacer un examen político y social de cada comunidad antes de evaluar el terreno, definir hectáreas y establecer un proceso y una estructura de producción.

Choco es una región con un contexto demasiado específico pero la búsqueda de productos invisibles y el proceso de repartición de la tierra podría inspirar otras regiones ricas en biodiversidad.

Piensa poder ayudar a la fundación? Esta interesado por el modelo? Comuníquese con Sergio Arango fespave@une.net.co

De un punto de vista más personal, tengo que decir que el aislamiento, el abandono y el contexto político de esa región del Atrato vuelven esta situación de pobreza muy dura, una de las más duras que he encontrado. Es tiempo que el país y sus ciudadanos se interesen por ella.

Para saber más:

La Fundacion Espavé : www.espave.org.co

El perfil Ashoka de Sergio Arango : www.ashoka.org/sarango

Bosque Humedo S.A. : www.espave.org.co/web-bosque/

Cocomacia : www.cocomacia.org.co/

4 dias con la fundacion Espave – Choco, Colombia

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Feliz Social Business Day colombiano! Moda que llego hasta Colombia?  Para nada porque, como ya lo ha entendido el Profesor Yunus, Colombia tiene una tradición de emprendimiento social o más ampliamente de compromiso social de las empresas inculcada en su historia. Colombia no solo se pone como uno de los países con el mayor número de emprendedores sino que posee un número notable de fundaciones de empresas, entre las más antiguas de América Latina.

Un estudio* del año 2006 sobre la RSE en Colombia explica como el peso de la Iglesia Católica y de las políticas económicas de sustitución de importaciones, privilegiando el mercado interno, fortalecieron el papel social de la empresa. Más recientemente, parece que el contexto de conflictos en el país estimula el espíritu de emprendimiento, las ganas de crear, de pasar a la acción pero también prácticas sociales constructivas de parte de las empresas. Un termino clave aquí es “Negocios Inclusivos”. Esta palabra se ve utilizada para designar las iniciativas económicas con objetivo social que integran las comunidades de la base de la pirámide a la cadena de valor, cualquiera sea la estructura de la organización.

2 señales del dinamismo creciente de Colombia sobre estos temas:

-          El primer Grameen Creative Lab (GCL) de América Latina se creó este ano en Manizales, ciudad de la región de Caldas, como parte del movimiento holístico de negocios sociales lazando por el Profesor Yunus. “…this will be a very interesting experiment, not only for Caldas, for all of us, everywhere”, Prof. Yunus.

Felipe Tibocha, miembro del GCL, explica que la región cafetera ha padecido mucho por la caída del precio del café. 62% de la población de la región vive con menos de $2 al día. GCL Caldas desea a través de actividades de microcrédito y social business apoyar las iniciativas emprendedoras. Un proyecto: crear una red de almacenes de venta de café procediendo de pequeños productores y empleando a estudiantes.

-          Colombia es el primer país en implementar a nivel nacional el programa del PNUD “Growing Inclusive Markets (GIM) ». 13 estudios de caso nacionales así como un informe GIM nacional serán publicados. En marzo del 2010, Bogotá acogió una cumbre regional para promover la implementación de empresas inclusivas y sociales y para empezar a tejer una red regional de expertas y de aliados (instituciones internacionales, empresas sociales, ONG, universidades, administraciones, consultorías, comunidades)

Próxima etapa: el descubrimiento de proyectos sobre el terreno! Empezando con unos días con Sergio Arango, Ashoka Fellow fundador de Espave, que trabaja con las comunidades del rio Atrato en la región del Choco.

* El reporte Aportes y Desafios de la Responsabilidad Social Empresarial en Colombia

Pinche aquí para ver el vídeo

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Desde Berhampur, Orissa, India

Resumen :

En la India se construyen mega ciudades y aeropuertos, se forman ingenieros informáticos y empleados de “call centre”, pero la gran mayoría de la población vive en el campo – generalmente en condiciones deplorables. Gram Vikas tiene como objetivo mejorar las condiciones de los campesinos integrando todos del problema: el agua potable, saneamiento, educación, instituciones, independencia financiera … Ya ayudo a mas de 300.000 personas y recibio numerosos premios por su labor. Pero no es fácil cuando se tiene que ir contra el sistema de castas, el patriarcado tradicional y los hábitos – como defecar al aire libre.

Retrato de un trabajo de desarrollo en una de las regiones más pobres de la India …

“La India no puede desarrollarse sin prestar atención al mundo rural”, dice Joe Madiath, fundador de Gram Vikas. Hoy en día, el 75% de la población de la India vive en zona rural – 88% para el estado de Orissa, donde Gram Vikas esta basada.

La India puede estar orgullosa de sus megalópolis, de sus “IT engineers” y del crecimiento de sus industrias. Pero si nos fijamos en el campo, la situación es menos atractiva. “La India es capaz de enviar un satélite en la Luna, pero no de proporcionar agua potable a su población”, dice el Pr Gupta. Orissa es uno de los estados en peor situación: el 47% de la población vive por debajo del nivel de pobreza (alrededor de 12.000 rupias al año en ingresos, o EUR 240), el 7% de los hogares cuentan con servicios higiénicos, el 1% agua corriente, y el 70% no tienen electricidad. Por último, casi el 40% de la población es analfabeta.

Gram Vikas nació del sentimiento que hay que hacer algo, pero por por dónde empezar? Agua, saneamiento, educación, electricidad?

Integrar la acción: “Todos los problemas están conectados”

Gram Vikas ha decidido enfocarse en el agua y el saneamiento. Su objetivo es proporcionar aseos, baños y agua corriente a los pueblos. Pero hay que enseñar a la gente a usarlos – el hábito de la defecación al aire libre es difícil de combatir – hay que encontrar dinero para instalar y mantenerlos… La ONG tiene un enfoque integrado, empezando por los aseos y extiendo-se a la educación, a través de la clase de salud, sino también la construcción de escuelas, acceso a la electricidad, la creación de estructuras de auto-gobierno y la micro-financiación.

Inclusión: “no podemos deshacernos de las castas”

Oficialmente suprimidas después de la independencia de la India, las castas todavía tienen un papel fundamental en la sociedad. Así que el gobierno decidió incluir las en el “national census” en 2011 … Esto debe ser tenido en cuenta en las actividades de desarrollo. Los pueblos se dividen generalmente en dos partes: la sección reservada a las castas superiores y la parte para las castas inferiores. Visitemos un pueblo y fuimos recibidos en la parte superior, pero nadie fue a visitar la parte inferior…. Problemas pueden surgir durante la construcción del acceso al agua potable, cada parte tiene pozos diferentes – las clases superiores no quieren “contaminarse” por sacar agua en el mismo lugar. Pero la política de Gram Vikas es inflexible: “Todas las casas deben participar en el programa, es un requisito no negociable”. Todos deben tener acceso al agua, y todos deben ser capaces de sentarse en el consejo del pueblo creado para la ocasión – esta política se aplica también a las mujeres de la aldea.

Participar en los gastos: “desenvolver un sentimiento de propriedad”

Las mujeres están directamente implicadas en el desarrollo del programa mediante la creación de “grupos de auto-ayuda” (Self Help Groups): aprenden a ahorrar, a reunir los ahorros y hacer microcredito. En otras palabras, los grupos de auto-ayuda son una forma de banco de la comunidad (ver la video sobre los bancos comunitarios). Este papel se le da a las mujeres, por dos razones. Por un lado se supone que son más fiables que los hombres – las instituciones de micro-financiación prestan principalmente a mujeres. En segundo lugar esto permite darles más importancia en el pueblo. Tienen el dinero… así es más fácil enfrentarse a sus maridos y hablar en el consejo de la aldea.

Gram Vikas también apoya los pueblos a crear sus propios fundos financieros. Cada casa da 1.000 rupias (20 euros) que están invertidas un “corpus fund”. Los intereses del fundo servirán para construir aseos y un cuartos de baño en las futuras casas del pueblo.

“Debemos compartir los gastos para que los habitantes tengan un sentimiento de propiedad”. La ONG está pagando solo una parte de los gastos. Los que no pueden pagar dan materias primas o mano de obra. Es una forma de garantizar que mantendrán las instalaciones a continuación.

Resultados

Desde su creación en 1979, más de 300.000 personas beneficiaron del labor de Gram Vikas, mediante la construcción de cientos de escuelas, miles de torres de agua, constituciones de cientos de grupos de auto-ayuda, y miles de horas de formación. Para que objetivo?

El modelo : el pueblo de Gandhi, un pueblo autónomo. Que cumpla las normas de desarrollo y de salud, sino también capaz de gobernarse a sí mismo gracias a una población educada y organizada, mediante el establecimiento de fondos de inversión, a través del desarrollo de los recursos propios.

El desarrollo de la India no debe pasar por la emigración de millones de campesinos hacia los barrios de las grandes ciudades, pero por un desarrollo proprio de las zonas rurales.

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Una entrevista de Joe Madiath, Gram Vikas.

Joe Madiath es el fundador de Gram Vikas, una ONG con 522 empleados que ayudo a más de 300,000 personas a través de una acción integrada incluyendo agua, educación, energía y salud. Su acción fue reconocida por varias organizaciones, incluyendo Ashoka, Schwab Foundation, Skoll Foundation, y el banco mundial.

Estás a punto de dejar a su bebé, Gram Vikas, a otra persona. ¿Cuál sería su consejo a su sucesor?
No tengo ningún consejo en particular. Debe tomar posesión de Gram Vikas y hacer su propio bebe, como lo hice.

¿Cuál es la principal cualidad de un emprendedor?

La fe. Usted debe creer en lo que hace. Como dice Paulo Coelho en El Alquimista: “Si crees en algo, si realmente quieres algo, el universo entero conspirará para que esto ocurra.”
Pero la fe sola no es suficiente, puede ser pasiva. Es necesario tener fe con pasión. Soy apasionado por agua y saneamiento, soy un apasionado por el biogás. Un empresario tiene que ser apasionado.

¿Cuál ha sido su mayor reto?

Agua y saneamiento. Ha sido y sigue siendo el reto principal. “India llegara a la civilización, cuando todo el mundo tendrá un baño un inodoro”. Y debo añadir a esta cita, “cuando todo el mundo tendrá agua 24 horas”. Es una prioridad. [Nota: en Orissa, el 7% de la población tiene baño privado y el 1% tiene agua corriente].

¿Cual fue tu contribución al concepto de emprendedor social?

La inclusión. 100%. Nadie se queda atrás. [Nota : en la India, ocurre que las acciones de desarrollo beneficien solo a las castas superiores de un pueblo, y no al resto]. Todos los hogares de un pueblo deben participar en el proceso de desarrollo y deben beneficiar de manera equitativa. La participación de todos los hogares no es negociable.
Junto con la plena inclusión hay la tentativa de abordar todos los problemas. Nuestro enfoque principal es el agua y el saneamiento, pero este tiene que ver con la educación, la salud … Todo esto vinculado y entonces hay que trabajar también el tema de la educación, la salud…

¿Qué cambiaría si tuviera que volver a empezar?

No me casaría. No haria niños. Si te casas y haces niños, hay muchos riesgos que no puedes soportar. No te puedes comprometer completamente.

¿Quién te inspiró? ¿Tiene un mentor, un modelo?

Gandhi y nadie más. Él es el quien dijo que “el saneamiento es más importante que la independencia” en la India. Él es el quien dijo que “hagas lo que hagas, piensa en si va a beneficiar al hombre màs abajo de la escala social” Soy un practicante del pensamiento de Gandhi.

A menudo se dice que si un tira una piedra en la India, cae en un emprendedor social …

… O un cerdo – interrumpe.

¿Cuál sería la razón, según usted?

Es cierto que hay muchos emprendedores sociales en la India. Creo que tiene su origen en Gandhi. Es como un movimiento, creado por las ideas y el ejemplo de Gandhi.

¿Qué diría a los jóvenes emprendedores sociales?

Quisiera repetir esto: la fe y la pasión. Deben tener fe y pasión.

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Auroville, Tamil Nadu, India.

Resumen

A pocos kilómetros de Pondicherry, en Tamil Nadu, sur de la India, 2000 personas de más de 50 nacionalidades diferentes construyen una ciudad utópica. El programa : tolerancia, ecología, innovación y meditación.

El impacto de Auroville es impresionante. En cuarenta años los aurovillianos formaron comunidades autónomas, hicieron edificios con una arquitectura vanguardista, dos millones de árboles han sido plantados, y exploraron muchas innovaciones, ademàs de dar trabajo y hacer escuelas para los habitantes de la región.

Pero sus reglas estrictas y su deseo de asentarse hacen aparecer Auroville como una religión mutante con tendencias neocolonialistas …

Auroville utopía lograda?

La carretera que lleva hasta Auroville es típica de la India: mucho polvo, vendedores de todo tipo, animales, autobuses, camiones, motociclistas locos, tuk tuk que paran en cualquier lugar … este caos provoca una muerte por día.

La llegada en Auroville ofrece un contraste sorprendente: caminos tranquilos de tierra roja, y muchos árboles. Los pocos edificios modernos estan escondidos por los dos millones de árboles plantados por aurovilliens, 2000 soñadores de todo el mundo que vinieron en el sur de la India para construir una ciudad utópica.

Auroville fue fundada en 1968 en algunos principios sencillos:

1. Auroville pertenece a nadie en particular. Auroville pertenece a la humanidad en su conjunto. Pero para vivir en Auroville, uno debe ser el sirviente voluntario de la Conciencia Divina.
2. Auroville será un lugar de educación permanente, del progreso constante, y de una juventud que nunca envejece.
3. Auroville quiere ser el puente entre el pasado y el futuro. Aprovechando de descubiertas internas y exteriores se lanza hacia realizaciones futuras.
4. Auroville será el lugar de investigaciones materiales y espirituales para dar un cuerpo vivo a una humanidad concreta.

¿La realidad? En primer lugar, Auroville no es como una ciudad: hay edificios modernos con una arquitectura impresionante, y pequeñas comunidades que viven en cabañas de bambú, pero sobre todo es un bosque.

Pero Auroville no es un lugar aislado. A pocos kilómetros de Pondicherry, se convirtió en un destino turístico popular, especialmente desde la finalización del extravagante Matrimandir. Los turistas se dividen en dos grupos: los que vienen por un día, ven el Matrimandir de lejos y una pequeña exposición sobre Auroville, y los que vienen por más tiempo en busca de una experiencia comunitaria, de una enseñanza filosofica, o de un lugar de vacaciones diferente. El mar está a pocos minutos …

Más que una comunidad de aurovilianos, hay varias comunidades, dispersas, que siguen cada una su modelo. Verdad, Aspiracion, Revelacion … Eligieron conceptos de la filosofía de Sri Aurobindo, el filósofo que inspiró la “Madre”, fundadora de Auroville, como nombre. Cada una tiene su particularidad. “Sadhana” tiene fama de ambientalismo extremo: energia solar, baño seco, lavamiento de los platos con cenizas, todo está organizado para minimizar el impacto ambiental y fertilizar el lugar. Jóvenes de todo el mundo vienen a pasar una semana, tres meses o dos años para cavar zanjas de riego, plantar árboles y experimentar algo diferente – pero no es un acampamento hippy : no alcohol o drogas, despertador musical a las quatro de la mañaña…

Charlie vivio allà un tiempo antes de moverse, Sadhana está aislado y ella no tiene ningún medio de transporte. Es una francesa de Bordeaux, que tiene 19 años y una sonrisa permanente. Ella acaba de irse de Francia para llegar a Auroville y enseñar francés. Ya lo tenia decidido a la edad de 16 años… Convencida por su primera impresión, ahora quiere instalarse de forma permanente y obtener el estatuto de auroviliana. Una señora se une a la conversación. Hace tiene treinta años que viene regularmente desde Suiza. Ahora dejo su trabajo y vino a instalarse. Da clases de yoga y “terapia del agua”.

Auroville es una mezcla de antiguos hippies, turistas y jóvenes recién llegados, sin olvidar a unos jubilados que han construido una casa o cabaña barata y viven allí seis meses al año, para escapar del frío europeo. “Estos son burgueses”, dice un auroviliano de las origenes.

“Cuando llegué estaba durmiendo bajo los árboles. Estos vinieron y tomaron el poder. Quieren construir por todas partes. Antes, era la naturaleza, solo habian campesinos, con sus rebaños, ahora hay más y más motos y coches … ” Los aurovilianos discuten sobre qué dirección tomar: Auroville debe mantenerse como espacio verde o seguir el plan original de “Madre”, es decir una ciudad construida para 50.000 habitantes?

La toma de decisiones en Auroville esta basada en el debate: aurovilianos discuten hasta que todos esten de acuerdo. Formalmente, Auroville tiene un estatus especial, definido por el gobierno de la India, que participa en la experiencia: proporciona financiación y unos representantes en el consejo de administración.

¿Cómo volverse auroviliano?

Cualquier uno puede ser auroviliano. Hay que quedarse seis meses trabajando como voluntario y luego pedirlo. Para montar una empresa en Auroville, hay que dar el 30% de sus ganancias. Bruno, del servicio financiero, nos dice que muchas de las empresas ignoran esta regla. Auroville no tiene como imponerse… Pero este no es el recurso primario, el 60% de la financiación proviene de donaciones a Auroville – lo que plantea la cuestión de la sostenibilidad del modelo.

Los aurovilianos vienen de todo el mundo, más de cincuenta nacionalidades están representadas. Viven en comunidades y trabajan con masajes ayurvedicos, naturopatía, yoga, o nuevas tecnologia. El centro de investigación científica de Auroville es reconocido por sus trabajos sobre la energía solar, ladrillos ecológicos… Y algunas empresas aurovilianas se desarrollan en estos mercados.

Es también un lugar donde la experimentación social es bienvenida. Upasana es una empresa que emplea a mujeres del campo para tejer ropa en casa. El beneficio obtenido con la venta de la ropa esta usado para financiar diversos proyectos sociales en Tamil Nadu.

Y los indios?

Los indios, por supuesto, puede obtener el estatuto de auroviliano. Es el caso de la fundadora de Upasana. Pero tambien hay los que estaban allí antes de la creación de Auroville. Viven en pequeñas aldeas que Auroville quiere comprar para seguir el plan trazado por la “Madre “.

También es sin contar todos aquellos que emigran a Auroville para aprovechar de la comunidad de occidentales “hacen constrir casas, carreteras, hacen plantar árboles …es trabajo para nosotros” dice un India. “Somos feliz de esto”. Es una oportunidad para los trabajadores de la region. Otros vienen a abrir una tienda o un restaurante … “Los indios estan invadiendo la ciudad”, comenta una francesa recien llegada.

Pero no hay solo mano de obra no calificada: El Dr. Shaji, que me lleva en su coche con aire acondicionado es médico ayurvédico y viene desde Chennai para trabajar. Snehal, empresario originario de Gujarat, vino para construir una comunidad donde se hace permacultura y agricultura biodinámica. Lo financia gracias a un bar restaurante vegetariano. Pero el no quiere del estatuto de auroviliano, ni pagar tasas adicionales: “Yo soy indio, ya estoy en casa”.

Snehal me hospeda gratuitamente porque estamos fuera de temporada y no hay nadie en la comunidad. Una auroviliana, a quien pregunto mi camino, me dice con franqueza “No vayas, no pagan impuestos a Auroville”. Tampoco pude comer en el restaurante comunitario de Auroville – ” la cocina solar ” : “usted no esta hospedado en casa de auroviliano, no está invitado por Auroville.”

Es un limite de Auroville: La India no es una tierra virgen en la cual cada une puede venir realizar sus experimentos. Auroville tiene un impacto positivo en su entorno mediante la plantación de árboles, el empleo local y la escolarización de sus hijos. Pero hay una clara inquietud acerca de la identidad del lugar. “Auroville esta en la India”, me dice a otro punto de la conversación la francesa que se quejaba de la “invasion”. Ramesh, auroviliano indio, tiene una risa avergonzada cuando explica que hay una playa reservada para aurovilianos porque los indios molestan a las occidentales en bikini …

Auroville es esta mezcla ecléctica que encuentra su coherencia en el deseo de construir. Ya son más de 40 años que los aurovilianos plantan, construyen y exploran caminos alternativos. No estamos convencidos por el mérito de sus logros, pero debemos reconocer que han logrado realizar un proyecto loco, y hacerlo durar.

Para màs fotos

El website de Auroville

La Madre

Sri Aurobindo

Auroville en la wikipedia

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¿Qué es?

Se trata de un concurso, organizado por Humanity Calls y eBay. Organizaciones sin fin de lucro tienen que movilizar a sus seguidores utilizando las redes sociales. Los seguidores votan en la pagina web de Humanity calls. Humanity Calls provee las organizacions con herramientas para ayudarlos, incluyendo el uso de correo electrónico, widgets, uso de Twitter, etc

¿Cuánto?

50.000 dólares donados por eBay. Puede crecer durante el torneo con donaciones por individuales.

¿Quién?

Cualquier organizacion trabajando en el tema del medio ambiente.

¿Cuándo?

Ahora! Acaba el 22 de junio …

www.humanitycalls.org

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Tactical Technology Collective (TTC) fue creado por Malek y Steph en 2003. Empezaron con encuentros al rededor del mundo para ayudar a los activistas y las ONG a utilizar la tecnología. Por eso crearon contenido: vídeo, sitios web, libros. Ahora trabajan sobre todo en la difusion de este contenido, que ofrecen de forma gratuita a los activistas : oponentes chinos, feministas indianas, abogados alternativos, manifestantes iraníes … Todos los que necesitan informar y movilizar, y podrían ser más eficiente gracias a la tecnología.

TTC crea libros, videos, sitios web, donde usted puede descubrir como movilizar gracias a los sms, como utilizar Internet en un país con censura, cómo crear un flashmob … encuentra todo esto en http://www.tacticaltech.org

Un modelo de campaña exitosa?

“No tenemos modelo, con la tecnología no se puede inspirarse en el pasado. Cambia demasiado rápido, tienes que ver de antemano lo que viene”.

TTC esta basado en UK y India (Bangalore)

Http: / / www.tacticaltech.org

Diez tácticas para convertir la información en acción

Utilice su teléfono móvil …

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La mayoría de los empresarios occidentales quieren dinero, y quieren crecer, para conseguir más dinero. No es cierto de todos los empresarios, especialmente los emprendedores sociales. Pero se encuentra por ejemplo en el derecho francés que el gerente de una empresa nunca debe actuar “en contra de los intereses de la empresa”, el “interés” siendo como el beneficio. En ese tema hay una ligera diferencia en la India.

Esto aparecio en la respuesta de Swami, un empresario del Tamil Nadu (sur), cuando recibie el consejo de proporcionar wi fi gratis en su hotel / restaurante para siempre este lleno. Él contestó “no quiero que mi hotel sea siempre lleno, prefiero tener sólo una pocas personas agradables y tener tiempo para mí.” Una respuesta que es bastante similar a la de Snehal Trivedi, un empresario de Gurajarat que inicio una comunidad alternativa en Auroville. Cuando se le preguntó por qué su comunidad no tiene sitio web, respondio: “Me gusta el hecho de que las personas que vienen aquí son gente quien conoce gente que conozco, incluso si es menos gente”.

Los dos no quieren crecer para ser más exitosos y rentables. Sus objetivos son diferentes. En la India, aunque la mayoría está trabajando por dinero, muchos empresarios – quizás más que en los países occidentales – quieren otra cosa.

A la pregunta “¿qué quieres?” no responden siempre “un montón de dinero”. Algunos sólo quieren mantenerse y mantener a su familia, y no será más de lo necesario. Otros quieren ser famosos, otros mantener y continuar un negocio familiar, ya que es el orgullo de la familia, otros ayudar a eliminar la pobreza, o transformar la educación, o simplemente cambiar el mundo.

Este hecho es absolutamente sorprendente para una franceses que conocimos en Kerala – tambien empresario en la India. Nos contó la historia de una mujer que trabajó hasta conseguir el dinero suficiente para comprar una bicicleta, nada màs. Ella no quería ser rica, sólo quería la bicicleta. Para él era la forma más irracional de pensar …

Tal vez no. En este tipo de lógica hay espacio para aquellos que emprenden por una razón que no es el beneficio. Eso puede ser una razon del por qué hay tantos emprendedores sociales en la India, y por qué la India puede tener un mensaje para el resto del mundo: La empresa debe tener una meta, y que esta meta no debe ser siempre el beneficio….

Y tú, ¿para que emprendes?

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Desde Mumbai, India.

Hemos tenido la suerte de conocer a un caso interesante en Mumbai: Mukut, joven empresario. Despues de estudios brillantes y de algunos años en el BCG, decidió enfrentarse al problema de la distribución: en la India, no hay una distribución integrada a nivel nacional. Como resultado, muchos productos no llegan en el campo, mientras que la India es predominantemente rural.

En lugar de dejar que estas campañas aisladas, lo que promueve el éxodo rural y nutre los slums de las grandes ciudades, debemos encontrar una manera de proporcionar lo que falta para que no se siente la necesidad de irse de estos pueblos.

La idea de Mukut es renovar la distribución y inventar un nuevo modo de distribución, màs interactivo, que está probando actualmente en barrios aislados de Mumbai: desde un barrio a otro se pasa del màs moderno a la selva, Mumbai está organizado en “bolsas” que no comunican.

Para este test, escogio un producto importante que no llego en muchos barrios : los microseguros. La emprese distribuye productos de microseguro del banco ICIC.

Cuando le preguntamos si se considera un emprendedor social, Mukut duda … “No realmente”. Ha identificado una necesidad real: los productores quieren distribuir sus productos a escala nacional, y los consumidores quieren tener acceso a estos productos. Decidió resolver este problema y empezo con productos importantes, pero su objetivo es la creación de una red de distribución nueva generación para todos los productos.

Este caso es interesante porque muestra los límites de la definicion de uso frecuente (por ESSEC, Virginie Seghers…) para distinguir entre una empresa y una empresa social: el primer objetivo debe ser resolver el problema social y no obtener beneficios (pero el segundo objetivo puede ser el lucro…). Así, se ignoran todos aquellos que emprenden para un beneficio, pero que en realidad resuelven un problema social … ¿Que pensar de los que hacen “social business”?

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Un escritor francés, Guy Sorman, hizo un comentario interesante. Según él, la mayoría de los indíos tratan de encontrarse un gurú.

No es cierto solo acerca de la religión, pero también en cuanto a la política, el periodismo, (los blogs ?)… y en cuanto a la iniciativa empresarial. Como Cyril, otro blogger francés que escribe sobre la India, dijo una vez, los empresarios indios que tienen éxito atraen otros empresarios alrededor de ellos. No son sólo los propietarios de una empresa exitosa, sino también el centro de una red y los líderes de un movimiento. Son unos gurús.

Y en cierto modo, un empresario tiene que ser un gurú. Como lo dice el post anterior acerca de la fe y el espíritu empresarial, es necesario que los otros crean en el empresario: si emprendes, socios, inversionistas, clientes y empleados deben tener fe en ti. Cuando se crea una empresa de la nada, hay que ser un gurú.

Gaurav, un joven empresario que encontremos en Mumbai, lo había entendido. Ya había empezado una compañía que tenía más o menos fracasado. “Era demasiado joven y hacia todo demasiado rápido”, dijo. Esta vez, antes de crear su empresa, estaba haciendo un montón de investigación y escribiendo un blog sobre el mercado que quiere atacar. Su objetivo era convertirse en una referencia en el tema antes de crear la empresa. Si se convierte en la referencia, los clientes e inversores llegaron a él.

El problema, si ustedes llegan a esa situación de gurú, es que no son más cuestionables. Algunos de los empresarios que conocí en la India tenian un exceso de confianza peligroso. Parecia que detenian la verdad absoluta. ¿Cómo sabrán cuando se equivocan si dejan de escuchar a los demàs?

Tal vez otra idea de Guy Sorman respondería a esto. Según él, los indios son la gente más franca que encontro, incluso con sus superiores. De hecho, en las películas, por lo general, se ven a los héroes decir lo que piensan a sus jefes, profesores, padrinos mafiosos … etc y puede ser cierto, hasta cierto punto , en la vida real. Es la capacidad de hablar de los discípulos que salvará el gurú errante. Por lo tanto, si usted es un empresario exitoso y siente que se convirtió en una especie de gurú, asegúrese de que se rodea de vozes fuertes …

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