Éloge raisonné de la gratuité par Alain Caillé

L'aspiration à la liberté a traversé les époques et les continents. Figure de l’impossible pour les uns, socle des sociétés premières et traditionnelles pour les autres, dans quelle mesure la gratuité, indissociable du don, pourrait-elle être un instrument de liberté et d’émancipation collective ?

Rendre la plupart des biens et services gratuits pourrait constituer une alternative à notre modèle de civilisation hypermarchandisée. Comment ? Pourquoi ? Pour qui ? Socialter a passé en revue les questions que pose le concept.

Magasin, communauté alternative ou théâtre gratuit, nous avons dréssé une liste non exhaustive de lieux qui experimentent déjà la gratuité.

La propriété intellectuelle, gravée dans le marbre de nos institutions depuis la Convention de Paris du 20 mars 1883, nous paraît naturelle. Le brevet, qui vise à « protéger » une invention en concédant à son inventeur un monopole temporaire sur son exploitation, est pourtant accusé aujourd’hui de verrouiller l’innovation, d’entraver la concurrence et de bloquer le développement des pays du Sud.

Pensé à l’origine comme une utopie du partage libre et gratuit de la connaissance, Internet a été rattrapé par l’appât du gain au point de devenir la plus grande expérience marchande et publicitaire de l’histoire de l’humanité. Comment en sommes-nous arrivés là ? Est-ce possible d’en sortir ?

Depuis les années 1990, l’idée de mettre un prix sur la biodiversité pour mieux permettre sa protection s’est progressivement imposée. Mais ce cadre de pensée, désormais repris par toutes les grandes institutions, reste empêtré dans les limites d’une vision comptable de la nature.

Concept né dans le bocage de l'Europe moyenâgeuse, les communs font l'objet d'un regain d'intérêt au gré des vertus que l'on veut bien leur prêter. Socialter est remonté à l'origine de cette popularité : les travaux d’Elinor Ostrom, prix Nobel d'économie, disparue en 2012. Un héritage dont on n’a pas fini de prendre toute la mesure.

Les discours sur la catastrophe écologique ne sont pas nouveaux, nous rappelle le chercheur Luc Semal dans son ouvrage Face à l'effondrement. Militer à l'ombre des catastrophes (PUF, 2019). Le gain de notoriété récent de ces thèses marque en revanche leur « démarginalisation » : elles se diffusent désormais à des groupes moins politisés, ce qui interroge profondément l'avenir de l'écologie politique comme force de mobilisation collective.

Conçu par Emmaüs Défi pour aider les plus précaires à se réinsérer dans la société grâce au travail, le dispositif Premières Heures subit, comme d’autres outils d’insertion, la pression du résultat.

Frustrées par la lenteur de l’exécutif à se débarrasser du glyphosate, plusieurs municipalités ont décidé de presser le pas en adoptant des arrêtés interdisant l’usage de l’herbicide. Des décisions saluées par les habitants, mais qui se heurtent à la loi : le local peut-il aller plus vite que la législation nationale ?

La Croix-Rouge vient de lancer son accélérateur de projets sociaux. Innovation, disruption et adaptation : le mantra des start-up a fini par inspirer le monde associatif. L’espoir d’apporter ainsi une aide sociale plus efficace et de meilleure qualité ne risquet-il pas d’enfermer l’action humanitaire dans une logique de rentabilité ?

Dans les zones rurales mal desservies par les transports en commun, les systèmes de transport à la demande peuvent répondre aux problématiques de mobilité. Un moyen pour enfin s’affranchir de la voiture individuelle tout en réduisant la fracture territoriale ?

À en croire le nouveau spectre chromatique du Parlement européen, l’écologie serait sortie victorieuse des élections du 26 mai dernier. S’en tenir à parler d'une « vague verte », ce serait passer à côté des forts contrastes entre les partis, tant sur le programme que sur la stratégie de conquête du pouvoir. Illustration avec l’Allemagne et la Belgique, où les Verts ont enregistré leurs plus gros scores.

L’écologie profonde d’Arne Næss, courant philosophique et militant rejetant l’anthropocentrisme de la société occidentale, a tenté de paver la voie à une spiritualité écologiste contemporaine. D’abord diabolisée en France, elle trouve aujourd’hui un nouveau souffle, comme une réponse métaphysique aux éco-anxieux, collapsologues et autres citadins en mal de nature sauvage.

Le Louvre, Versailles et le musée d’Orsay leur confient la reproduction de leurs précieux chefs-d’œuvre. Faussaires, archivistes ou démiurges ? À Saint-Denis, les mouleurs-statuaires font naître de leurs mains un univers de sosies voyageurs. Socialter à rencontré l'une d'eux, Audrey Lahollande.

La nomination à la tête du Centre national du cinéma et de l’image animée (CNC) du producteur Dominique Boutonnat suscite de vives inquiétudes chez une partie de la profession. François Aymé, président de l’Association française des cinémas d’art et d’essai, dénonce « le vent libéral » qui souffle sur le cinéma français, au risque de voir celui-ci s’effondrer.